“九·一八事变”发生时，可能因为东北刚刚易帜，急于融入全国教育系统的热情极高，所有教材全部是经蔡元培审定的“共和国教科书”。

　　国文课里讲“武昌起义”、“黄花岗七十二烈士”；《三民主义》讲帝国主义如何侵略中国，每次条约都是割地、开商埠，赔款××万万两白银。教唱“卿云烂漫亏……”的国歌，“三民主义，吾党所宗”的党歌。还有一首反对日本续租旅大的歌。歌词是：

　　日本小鬼真冥顽，

　　夺我旅顺大连湾，

　　民国×年×月，

　　期满了它还不归还。

　　还有一首据说是由冯玉祥将军按《满江红》填的词：

　　北望满洲，

　　渤海中风潮大作。

　　想当年，

　　吉江辽沈人民安乐，

　　长白山前设藩篱，

　　黑龙江畔列城郭。

　　到而今，

　　外寇人纵横，

　　风尘恶。

　　甲午战，

　　土地割，

　　甲辰役，

　　日代俄。

　　看江山如故，

　　异族错落。

　　何日奉命提锐旅，

　　一战恢复旧山河。

　　（落一句），

　　念弥陀。

　　特别是在行进中踏着拍节唱这首歌，越唱步伐越齐，情绪越高，一个个英姿飒爽，壮怀激烈，充满爱国之情。

　　1931年“九·一八事变”发生后，缸窑岭的学校就解散了，各地抗日义勇军风起云涌。当时农村里人心惶惶，议论说“又要乱马蹄子（动乱）了”。有些老人都遭遇过“跑反”（躲战乱）的苦难。他们谈起“光绪二十六年跑八国联军”以后“跑大鼻子跑小鼻子”（指1904年日俄战争）时，扶老携幼忍饥挨饿的痛苦回忆，仍然长吁短叹，悲愤之情不减。他们对侵略者的愤恨和对时局的忧虑。

　　1932年和1933年，农村一直处于无政府状态，兵荒马乱，百业俱废。学校也都停办了。

　　1934年，也就是溥仪由“执政”被升格为“皇帝”的那年，伪满的“国号”由“大同”改称“康德”，农村里仍然是人心浮动，互传谣言以发泄胸中的郁愤，求得精神上的某些慰藉。当时乡下流传“朱朝要出世了”，说，当初清兵入关，皇帝叫康熙，“糠稀”了“猪朝”（明帝朱姓）当然就被饿跑了；现在又“糠得”了，猪（朱）就该回来了。

　　尽管社会上人们的思想仍很混乱，但社会秩序上初步安定下来。较大村镇的学校开始恢复。从此，开始接受奴化教育。

　　当时，日伪当局尚未编出系统地宣扬侵略有理的课本，因此，教师们也没有为日伪统治歌功颂德。虽然他们没有公开传播爱国主义的思想，但是在讲课中遇到中华民族的光辉历史和灿烂的文化成就时，却能自然流露出一种民族自豪感。他们可能是无意识的，但对学生们的感染却是潜移默化的。

　　课程中有明显奴化内容的是《满洲国史》。但当时也未编出持之

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